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          2018年第3期
          發布日期:2018-06-05  閱讀數量:

          知識與信息

            目  錄

            2018年第3期

            一.   話 題

            無用的價值

            古代文人的“粉絲”

            二. 悅 讀

            廉價的極限

            閱讀的標準動作

            三. 點 滴

            智慧語絲

            無用的價值

            如果讓人在“有用”和“無用”之間做一選擇,人們會毫不遲疑地選擇“有用”。是啊,在這個紛繁的社會里,“有用”顯得多么重要。有名望,有財富;而相對于“無用”的東西,人們唯恐避之不及。前幾日,去逛一家和田玉店。在眾多雕工精美的玉器之中,我卻一眼看上了一款“無字牌”,人稱“平安無事牌”。玉是標準的和田羊脂玉,摸在手中,潤得仿佛一塊油脂,潤潤滑滑的。我不禁可惜地說道:“這么一塊好玉,如若雕上個圖案,更會價值連城了。”賣玉的女孩兒卻微微地笑了,說:“越是好玉,完美無瑕,雕者越吝嗇下刀。只想保留它最美的一面。”我遲疑著點點頭。女孩繼續說:“平安無事牌寓意平平安安,萬事如意。佛家有云:無即是有。也就是說,什么都沒有也意味著什么都有。它用一種素表示雅致的美,書寫著人們心中美麗的希望。”我頓覺如醍醐灌頂,無與有原來如此辯證。

            我一直喜歡閱讀。那一天,隨手翻到了畫家、散文家豐子愷先生的一篇文章《這世上看似無用的,恰是大用》。他用詼諧的語言講了一個小故事:“從前日本有一個名畫家,畫一幅立軸,定價大洋六十元,畫中只是疏朗朗地描三粒豆。有一個商人看見了,驚嘆道:一粒豆值大洋二十元!?”于是人們問:“畫畫有什么用?”豐子愷先生回答:“畫畫是無用的,可是無用便是大用。”

            的確,諸如扇子,直接扇風就罷了,畫上漂亮的花朵,也不會多一絲涼風。人們坐在古鎮小巷里涂抹一個下午,只畫出些許屋檐小院,有什么用嗎?不過是欣賞其美罷了。乍看上去的確無用。可是,正是這些美麗的圖畫,讓我們對生活平添一絲美好和快樂。否則,世界將變得多么無趣啊!

            我的一個朋友,平日里是個讓人敬仰的金領,工作特別忙。可是每每到了周末,她都會回到鄉下父母家,享受自然的樂趣。閑暇時分,她會畫畫、寫字、做手工,日子過得極小女人。我們都笑她生活和工作反差強烈。甚至好奇地問她:“假日里你做的那些小手工,是打算賣嗎?能賣幾個錢?”朋友就呵呵地笑著說:“每次做手工,我的心都特別寧靜。經過寧靜的休息,我就可以重新生龍活虎地投入到工作中。那些看似無用的東西,其實是最有用的。那些看似無用的時光,其實是人生中最寶貴的時光。”

            朋友的一番話,讓我開始思索什么是有用的,什么又是無用的。那些看似無用的東西,真的是沒有價值嗎?靜心自問,我們旅行的時光,讀書的時光,甚至做自己喜歡的事,也許都是沒有用的。可是,它們卻像小溪般滋潤著我們的心田,讓我們可以用柔軟的心靈去感知這個世界。

            所以有人說:“我們之于有用的東西之外,必須還有一點無用的享樂,生活才覺得有意思。”無用,有時候也是一種極有價值的美呢。

            來源:思維與智慧·下半月 2018年3期 

            古代文人的“粉絲”

            正像當今明星擁有忠實的“粉絲”一樣,古代文人也擁有不少“粉絲”。需要說明的是,“粉絲”一詞是英語“Fans”的音譯,意為狂熱者、追隨者和愛好者。在這個“娛樂至死”的時代,“粉絲”一詞在新媒體中大行其道,使用十分頻繁,因此我也不能免俗,對“粉絲”一詞的用法姑且從眾。

            張籍“焚杜甫詩飲以膏蜜”,可謂文人粉絲的典范。據馮贄 《云仙雜記》 記載:“張籍取杜甫詩一帙,焚取灰燼,副以膏蜜頻飲之,曰:‘令吾肝腸從此改易。’”這則故事充分凸顯了作為“粉絲”的張籍對詩圣杜甫的崇拜。張籍后來成為中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者,其詩多反映社會現實,同情人民疾苦,可謂杜甫詩歌的嗣響。但需要說明的是,張籍取得的成就,絕不是靠吃啥補啥得來的,而是經過艱苦努力獲得的。

            唐代詩人白居易也擁有狂熱的“粉絲”。段成式在 《酉陽雜俎》 中記載道:“荊州街子葛清,勇不膚撓,自頸已下遍刺白居易舍人詩。成式常與荊客陳至呼觀之,令其自解,背上亦能暗記。反手指其札處,至‘不是此花偏愛菊’,則有一人持杯臨菊叢。又‘黃夾纈林寒有葉’,則指一樹,樹上掛纈,纈窠鎖勝絕細。凡刻三十余首,體無完膚,陳至呼為‘白舍人行詩圖’也。”葛清本是荊州市井人物,因對白居易詩歌無限熱愛,便在自己身上以圖文并茂的形式遍紋白居易詩歌。一共紋了三十多首,以致體無完膚,因此被稱為白居易“行詩圖”。

            賈島字浪仙,中唐詩人,曾做過長江主簿,地位雖不顯,但是影響頗大。聞一多曾說:“由晚唐到五代,學賈島的詩人不是數字可以計算的,除極少數鮮明的例外,是向著詞的意境與詞藻移動的,其余一般的詩人大眾,也就是大眾的詩人,則全屬于賈島。從這觀點看,我們不妨稱晚唐五代為賈島時代。”賈島不但擁有眾多的追慕者,而且被崇拜到了無以復加的地步。據周密 《齊東野語》記載:“唐李洞字子江,苦吟有聲。慕賈浪仙之詩,遂鑄其像事之,誦賈島佛不絕口,時以為異。五代孫晟初名鳳,又名忌,好學,尤長于詩。為道士,居廬山簡寂宮,嘗畫賈島像置屋壁,晨夕事之。”賈島被“粉絲”塑像和繪像崇拜,享受到了仙佛一樣的待遇,在文學史上為其他文人所望塵莫及。

            蘇軾作為天才文人,且善繪畫和書法,自然不乏“粉絲”。據李廌在 《師友談記》 中說:“章元弼頃娶中表陳氏,甚端麗。元弼貌寢陋,嗜學。初,《眉山集》 有雕本,元弼得之也,觀忘寐。陳氏有言,遂求去,元弼出之。元弼每以此說為朋友言之,且曰緣吾讀《眉山集》而致也。”章元弼本來有幸抱得美人歸,但因為嗜讀蘇軾 《眉山集》 而廢寢,漂亮的妻子便離他而去。有道是“書中自有顏如玉”,章元弼卻因讀書而導致了婚姻破裂。雖然婚姻破裂,但是章元弼并不介懷,作為蘇軾的“粉絲”,對蘇軾的崇拜成為了他的精神支柱。

            徐渭號青藤居士,是明代嘉靖、萬歷年間的大才子,詩文書畫,縱橫一時。鄭燮,號板橋,袁枚在 《隨園詩話》 中說:“鄭板橋愛徐青藤詩,嘗刻一印云:‘徐青藤門下走狗鄭燮。’”清代畫家童鈺也說:“尚有一燈傳鄭燮,甘心走狗列門墻。”似乎坐實了鄭板橋作為“粉絲”對徐渭的無限崇拜。后來齊白石也有過相似的表達:“青藤八大遠凡胎,缶老衰年別有才。我愿九泉為走狗,三家門下轉輪來。”“青藤”指的是徐渭,“八大”指的是朱耷,“缶老”指的是吳昌碩,齊白石在詩中表達了來生甘愿作此三家門下走狗,不難想見他對前代畫家的崇拜之情。

            這些“粉絲”或過激,或虔誠,或自輕自賤,從表面上看崇拜的是追慕的對象,其實無一不是對藝術有感而發。因此不管其藝術造詣如何,這些“粉絲”皆可謂藝術的忠實信徒。古代文人“粉絲”的這種情懷,至今讀來仍令人怦然心動。

            來源:《月讀》2017年第12期

            廉價的極限

            乍一看《廉價的代價》這個書名,很容易讓人以為這是一本關于一次性廉價商品如何導致環境問題的書。然而,這本書討論的主要不是商品的廉價,雖然也包括這方面的內容,而是包括勞動、貨幣、食物、能源、關懷、自然和生命在內的無所不在的“廉價化”。而這在

            作者看來,正是整個資本主義生態系統得以長期運行的秘密所在。

            這種無遠弗屆的廉價化,使得整個人類及其所棲身的大自然付出了極其沉重的代價。也正是這種人們越來越付不起的“廉價的代價”,使得資本主義體系變得難以為繼,所以我們正面臨著“廉價的極限”。

            “市場”一旦開始運行,便會不顧一切地把自己嵌入到一切社會關系中,試圖把一切要素納入到市場經濟中,這種說法無疑散發著《大轉型》作者波蘭尼的理論氣息。而資本主義體系始終在尋找廉價的勞動力、廉價的原材料以及廉價貨幣的投資市場,因此需要不斷創造新的邊疆、新的殖民地,這些又讓人想起沃勒斯坦的世界體系理論。只不過,在沃勒斯坦那里,這種充滿不平等和剝削的體系被稱作依附體系,而開拓新邊疆和殖民地的過程被稱為創造新的邊緣地帶或將邊緣國家納入核心國家所控制的不平等交換體系的過程。

            從這個意義上講,《廉價的代價》可以說延續了對不受限制的資本主義市場經濟體系進行批判的傳統。不過,這種批判并不是波蘭尼和沃勒斯坦的簡單加總,而是在其基礎上進行的相當別致的推陳出新。

            這種“新”意主要體現在抓住“廉價化”這根主線來重新講述資本主義的歷史,讓人有豁然開朗之感,雖然人們未必完全認同這種全新的解釋。布羅代爾曾經將商業資本主義和工業資本主義這兩種形式的資本主義,分別形容為“資本在別人家里”和“資本主義在自己家里”。加上“廉價化”這一維度,可以加深人們對于這兩種資本主義之間差異性的理解:只有工業資本主義才能真正做到全方位地壓低從原材料到貨幣到勞動力等一系列要素的價格,從而為資本家創造最大的利潤。相形之下,成尼斯式的遠程貿易資本主義就不是真正意義上的現代資本主義,因為它更多是通過將香料等充滿異國情調和傳奇文化的產品加以奢侈品化,從而賺取超額利潤,這更多依賴于特權階級和暴富人群的好奇心與購買力來實現,充滿不確定性,無法真正做到“資本主義在自己家里”。

            作者從“廉價”的角度來解讀金融資本主義崛起的周期性因素也頗具說服力:當實體經濟無法提供充分的“廉價”空間時,也即當收益回報開始減少時,人們都更傾向于選擇“脫實入虛”,將資本更多投入投機中,直至新的“廉價邊疆”被開拓出來。

            這種全方位的循環往復的廉價化過程,自然充斥著血腥與暴力,因為無論是資源被掠奪的原住民,還是出賣自身勞動力的生產者,以及從事不被計價的家庭勞動的婦女們,都不會心甘情愿地被廉價化。也因此,資本主義對生命和環境的破壞不能簡單地歸咎于經濟學意義上的“貪婪”,資本主義的運行所需要的各種廉價化既離不開國家的強制與暴力,也離不開文化

            與觀念的規訓或者洗腦。

            那么人們應該如何對抗和打破“廉價”的周期律呢?作者認為,除了重構人類社會與自然的關系使之可持續之外,更重要的是人類社會自身關系的重構。人們應當重塑有尊嚴有意義的勞動過程,通過新型的補償生態學給予被廉價化的要素以合理的報酬,重新分配土地、工作和關懷,讓人人都有機會為改善自己的生活做出貢獻,“這樣就可以解除資本主義每天都逼迫著我們做的那種抽象暴力”。

            歷史的經驗證明,這樣一種旨在建立替代性體系的重構,注定不會是一蹴而就的。但人們已別無選擇,因為這是住在這個星球上所必須支付的租金。

            來源:三聯生活周刊    2018年13期

            閱讀的標準動作

            我一直想買一把適合看書的椅子或單人沙發,不能太硬,得有靠背,坐上一整天既不會發痔瘡,也不會腰疼。當然,也不能太舒服,坐上去5分鐘就會睡著的椅子不是閱讀椅。我買了一把不能搖的扶手椅,放在了窗和墻的夾角,我早就在那兒構想了一個叫閱讀角的空間。客廳有一個落地燈,沒人用,征得了同屋的許可,拿了進來,放在椅子的旁邊。然后把兩個紙箱子摞起來,蓋上一塊花花的舊床單,把書整齊地碼放在上面,做了一個方便、簡潔的書架。

            閱讀角看起來是完美的,你如果看過我朋友圈里的照片,就會有這種強烈的感覺。這是一個適合安靜讀書的空間,橘色的墻,讓米黃色的椅子看起來像白色的,修長的落地燈撐著一個白色的燈罩,白天透過百葉窗可以看到遠處的山和窗外的棕櫚樹,晚上在溫暖的黃色燈光下看書,每逢半點就會聽到草地上噴水系統有節奏的噴水聲,在這個久不下雨的地方,這聲音并不討厭,反而很親切。到了深夜,偶爾還有遠處的火車汽笛聲,這時候得把窗戶關小一些,外頭的空氣已經很冷了。放下手中的書,把百葉窗撩起一條縫,看看樓下整齊停放的車,也有一種說不出的靜謐。長久以來,我頭腦中的閱讀角就是這樣的。現在,我花了幾十美元,讓構思變成了現實。

            不過,閱讀角的缺點是致命的——離床太近了。嚴肅艱澀的閱讀很難發生在這個地方。我現在處在人生的一個極其艱難的閱讀階段,二十來歲反復看的那些書、那些人已經漸漸失去了往日的光輝,合我心意、容易讀的東西讀完總是空空蕩蕩,覺得長進不大,那些讀完能啟發思考、滋潤文筆、彌補知識缺陷的都是一些不好讀的東西,必須一邊讀一邊做筆記,否則一個字也看不進去。

            做筆記就得去書桌上,像九年義務教育階段的孩子那樣,一筆一畫地讀。讀到崩潰,伏案少許,抬頭繼續讀,要克制自己去床上躺一躺、放松放松的沖動。一旦躺下,就會稀里糊涂地睡得踏踏實實。然后,在尷尬的三四點醒來,天沒亮,不能去學校,繼續睡,又睡不著,起來看書,又覺得難以重新啟動,于是,就睜著眼看著天花板,胡思亂想。思而不學則殆。

            一個星期后,我徹底放棄了在家看書,精心設計的讀書角終于還是成了擺設。正正經經地看書還是得去圖書館,帶一壺熱水,兩個飯團或百吉餅當午飯,百吉餅聽起來很洋氣,其實就是又干又緊實的饅頭,沒味兒,但扛餓。早上8點去,晚上6點回,周末中午12點去,看到圖書館關門才回。這樣,才能勉勉強強完成教授布置的閱讀任務。其實也不只是為了完成任務。苦行式的閱讀真是有快感。跑馬拉松和在跑步機上散步的區別,你們應該懂的。

            沒有人天生喜歡閱讀,但現在我們越來越喜歡擺出一種閱讀的姿態。擺姿態的閱讀也沒什么不對,那也是可以學到東西,讓自己高興的。只是,如果你是個博士,這樣畢不了業,你是知識分子,這樣練不出真功夫。除非有些家學淵源、變態人格或看破紅塵,否則一點點的干擾都讓人難以持久、系統、嚴肅地閱讀。忘了書房、閱讀角、情調,帶著水和干糧,去一個有人監督你的地方,讀到地老天荒。這是我想時刻提醒自己的,也順便告訴像我一樣活潑可愛的你。

            來源:三聯生活周刊  2018年13期

            智慧語絲

            為什么不能愛自己呢?是因為無法愛別人。一個人需要愛某個人,并且被某個人所愛,通過這些來學習愛自己的方法。你明白我的意思嗎?不會愛別人的人,不可能正確地愛自己。

            ——村上春樹《1Q84》

            純凈而有力量,是很高的境界。復雜常常使人望而生畏,很多種因素混合在一起,叫人摸不著底細,以混濁佯作高深。

            ——《在雪原與星空之間》

            沒有人因為多活幾年幾歲而變老:人老只是由于他拋棄了理想。歲月使皮膚起皺,而失去熱情卻讓靈魂出現皺紋。

            ——《隨想錄》

            我們受苦的根源來自于不清楚自己是誰,而盲目地去攀附,追求那些不能代表我們的東西。

            ——張德芬

            你回復“嗯”我會繼續找話題,我回復“嗯”卻看不到你的信息,這就是愛與被愛的區別。

            ——新浪微博

            我們對于一件事情知道的越少,就越容易形成判斷,而且是越容易形成強烈的單純判斷。

            ——《看見》

            人的一生,能找到自己喜歡的事情是幸運的。有自己真興趣的人,才會生活得有趣,才可能成為一個有意思的人兒。當你不計功利地全身心做一件事情時,投入時的愉悅、成就感,便是最大的收獲與褒獎。

            ——安娜●瑪麗●羅伯遜●摩西

            不要再為說辭患得患失了,簡簡單單地把心里話寫出來就好。

            ——喬伊斯

            上一百堂美學的課,不如讓孩子自己在大自然里行走一天;教一百個鐘點的建筑設計,不如讓學生去觸摸幾個古老的城市;講一百次文學寫作的技巧,不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的褲腳。玩,可以說是天地之間學問的根本。

            ——龍應臺

            如此情深,卻難以啟齒。原來你若真愛一個人,內心酸澀,反而會說不出話來,甜言蜜語,多數說給不相干的人聽。

            ——亦舒《她的二三事》

            真理惟一可靠的標準就是永遠自相符合。

            ——歐 文

            生活中,在每個人的心里其實都有一盞燈。不論遇到怎樣的挫折和黑暗,重要的是,信念不可以被磨滅。轉過身去,換個想法,天再黑,人再背,眼前有一盞燈就好。

            ——葛閃《眼前一盞燈》

            如果你放不下一個人,就想想那個人是怎么放下你的。

            ——摘自網絡

            我從沒被誰知道,所以也沒被誰忘記,在別人的回憶中生活,并不是我的目的。

            ——顧 城

            七八十年代的愛情,一把紙傘,幾封情書,不夠直白,委婉相訴也能靦腆牽手,一面之緣也可以白頭終老。

            ——摘自網絡

            不去努力,反而妄圖拉低對方和自己一樣,就是嫉妒。明明可以努力趕上,但人啊卻往往做不到,因為嫉妒是毫不費力的啊。

            ——《紅鳉魚》

            很多事情就像是旅行一樣,當你決定要出發的時候,最困難的那部分其實就已經完成了。

            ——盧思浩

            不論你多么富有,多么有權勢,當生命結束之時,所有的一切都只能留在世界上,唯有靈魂跟著你走下一段旅程。人生不是一場物質的盛宴,而是一次靈魂的修煉,使它在謝幕之時比開幕之初更為高尚。

            ——稻盛和夫

            養生不等于健身,與后者相比,養生的人文含義多于科技含義,從某種程度上講,身體與情懷,健康與境界是互相造就的,養生養的是世界觀。

            ——佟 彤

            來源:思維與智慧·下半月 2018年3期

            

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